“Quien ama a Dios, debe amar también a su hermano”

 

ENERO 8



 1 Juan 4, 19–5, 4

La frase es breve, pero no es cómoda.
No es una frase para adornar un discurso.
Es una afirmación que nos coloca frente a la verdad de nuestra fe:

“Quien ama a Dios, debe amar también a su hermano.”

San Juan no habla en condicional.
No dice sería bueno, ni convendría.
Dice debe.
Y esa palabra no es una amenaza; es una consecuencia.

Primero, esta frase afirma algo fundamental:
el amor a Dios no es una idea abstracta ni un sentimiento privado.
Es una realidad que se verifica en la vida concreta.

Amar a Dios no consiste solo en rezar, en creer, en participar en ritos.
Todo eso es importante, pero no suficiente.
El amor verdadero siempre busca un lugar donde expresarse,
y ese lugar —nos dice la Escritura— es el hermano.

El hermano no es una distracción en el camino hacia Dios.
Es el camino mismo.
Con su historia, su fragilidad, su manera de ser.
Ahí el amor a Dios se hace visible.

Por eso esta frase afirma que la fe cristiana es encarnada.
Dios no se ama desde la distancia.
Se ama en el trato, en la paciencia, en el perdón, en la misericordia cotidiana.

Pero esta misma frase también cuestiona, y lo hace con fuerza.

Cuestiona una religiosidad que se queda en lo interior,
una fe que habla mucho de Dios, pero poco con las personas.
Cuestiona la tentación de amar a Dios
mientras evitamos al hermano porque es difícil, incómodo o distinto.

San Juan es muy claro:
si no somos capaces de amar al hermano que vemos,
¿cómo podemos decir que amamos a Dios, a quien no vemos?

Esta frase cuestiona una fe que busca a Dios
pero huye del conflicto humano,
una espiritualidad que se refugia en lo espiritual
para no entrar en la complejidad de las relaciones reales.

Porque amar al hermano no es fácil.
El hermano puede herir.
Puede fallar.
Puede no responder como esperamos.

Pero precisamente ahí se prueba el amor.

Esta frase nos revela una verdad profunda y exigente:
no amamos a Dios mejor que a las personas que tenemos delante.
Nuestro amor a Dios tiene el rostro del prójimo.

Por eso el cristianismo no ofrece un amor sin riesgo,
sino un amor que se vive en medio de la vida,
con todo lo que eso implica.

Hermanos, esta palabra no viene a acusarnos.
Viene a orientarnos.

Nos recuerda que la fe auténtica no se encierra,
no se protege del otro,
no se vive sin compromiso.

Quien ama a Dios, debe amar también a su hermano.

No como una carga pesada,
sino como la única manera de que el amor a Dios sea verdadero.

Porque donde el amor se hace concreto,
ahí Dios permanece.

Amén.

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas más populares de este blog

“Una Madre para los heridos”

Imagen
  Nuestra Señora de Guadalupe Hermanos y hermanas, Para comprender el mensaje de Guadalupe, necesitamos recordar la realidad en que vivía San Juan Diego. Los pueblos indígenas acababan de sufrir la caída de su mundo: guerras, epidemias, pérdida de familiares, destrucción cultural y un profundo vacío espiritual. Aunque sus antiguas civilizaciones eran ricas en arte, conocimiento y fe, también habían vivido conflictos entre tribus y formas de sometimiento. En medio de ese dolor, Juan Diego —humilde, pobre, recién bautizado y con un tío enfermo— representaba a un pueblo herido que buscaba consuelo. Y precisamente a él, al pequeño y al cansado, Dios envió a su Madre. Dios se acerca al que sufre La primera lectura de Zacarías nos invita a alegrarnos porque el Señor promete: “Yo mismo vengo a habitar entre ustedes.” Esta promesa estaba dirigida a un pueblo frágil, inseguro, que no encontraba su lugar. Y esa fue exactamente la experiencia de Juan Diego y de tantos hombres y mujeres...
Leer más

Cuando el cansancio se vuelve un lugar de encuentro con Dios

Imagen
  Cuando el cansancio se vuelve un lugar de encuentro con Dios   Hermanos, todos conocemos el cansancio. El cansancio del cuerpo, el cansancio del alma, el cansancio que uno siente en los huesos, en la mente, en el corazón. Isaías lo reconoce con mucha honestidad: “Hasta los jóvenes se cansan y se rinden; los más valientes tropiezan y caen.” La Biblia no maquilla esta experiencia. No dice que el que cree nunca se cansa. Al contrario: el cansancio es parte del camino humano… y también del camino espiritual. Y aquí aparece la primera luz del texto: el cansancio no es un signo de poca fe. Es, más bien, el lugar donde la fe comienza a hablar . Porque cuando uno está agotado, cuando siente que ya no tiene fuerzas, allí descubre que necesita apoyarse en Otro. Descubre que no camina solo. Descubre que la vida espiritual no es un concurso de resistencia, sino una relación de confianza. Isaías nos lo recuerda: “Él da vigor al fatigado y al que no tiene fuerzas, energía...
Leer más

Cuando olvidamos quiénes somos

Imagen
 La tentación de ser como los demás Hay momentos en la historia en los que una decisión parece razonable, incluso necesaria, pero en el fondo es una crisis de identidad . Eso es lo que escuchamos hoy. Israel no llega dividido. Llega unido. Los ancianos van juntos, con una petición clara, lógica, bien pensada: “Danos un rey, como lo tienen los demás pueblos”. No piden abandonar a Dios. No dicen que ya no crean. Solo quieren algo visible , algo que se pueda señalar, medir, controlar. Están cansados de la incertidumbre, cansados de depender de una voz que no se ve, cansados de caminar por fe. Y Samuel entiende algo más profundo que la petición. Por eso se entristece. No porque pierda poder, sino porque percibe lo que Dios mismo le revela: “No te rechazan a ti; me rechazan a mí como rey”. La crisis no es política. Es espiritual. Israel deja de preguntarse quién es y empieza a preguntarse cómo parecerse a los demás . Samuel hace lo que debe hacer un profeta: advertir. ...
Leer más